В історії психічних розладів завжди було протистояння між емпіричним і містичним поясненням цього явища. Божевілля відчужує людину, але тим самим веде до пізнання власної суті, розкриває істину про людину, що таїться в його свідомості. Божевілля є прояв темної глибини, яка присутня в кожній людині. Але воно привабливе не тільки своєю таємничістю і певною свободою, а й іншою стороною, адже як мовить нам спадщина античності, безумство - не тільки тьма, але і знання.
Особливого звучання проблема набувала на сучасному етапі розвитку, коли різко постало питання про межі норми і межі людської особистості.
В Античності корисними формами божевілля вважалися поетичне натхнення, дар передбачення і екстаз, особливо безумство Діоніса.
Одним з перших, хто дав опис божевілля, був Платон. У діалозі «Федр» він розрізняє два види божевілля - хвороба і божественний дар: «Божевілля, якщо вважати його даром небес, це той канал, по якому ми отримуємо благословення, ..., згідно зі свідоцтвом наших предків, божевілля благородніше, ніж тверезий погляд на речі, божевілля йде від Бога, в той час як розсудливість - риса людини».
Тоді як соматичний розлад вважався хворобою душі і, як описав Платон у «Тимії», несло зло, божественне безумство давало справжнє знання і тому мало позитивне значення.
У середні століття теж існувало так зване дозволене безумство. До нього ставилися екстаз, захоплення і бачення. Але з часом безумство все частіше розцінювалося як одержимість бісами і демонами. До того ж ідея того, що психічна хвороба була послана людині за якийсь моральний проступок і від неї можна позбутися шляхом екзорцизму, превалює в Біблії.
У середні століття божевілля часто намагалися вилікувати магією і заклинаннями, намагаючись при цьому вигнати злого демона з хворого. Вважалося, що існує ймовірність замінити одного біса іншим, і таким чином невдале «лікування» не ставилося нікому в провину.
Епоха Просвітництва принесла нове визначення божевілля і пояснювало безумство як розлад спочатку здорового розуму. Таким чином божевілля протиставлялося розуму і могло бути обгрунтовано і описано. Доказ неможливості божевілля без розуму привів Артур Шопенгауер, обгрунтував свою теорію тим, що тварини не сходять з розуму, тому що не мають розуму.
У XIX столітті безумство починає розглядатися як психічний розлад, безумці перетворюються в хворих, а ізоляція божевільних є найбільш поширеним "лікуванням". М. Фуко в книзі "Історія безумства в класичну епоху" приходить до фундаментального висновку про те, що божевілля, як хвороби, до XIX століття не існувало. У дослідженні показано, що психіатрія не просто стала по-новому вивчати психічні хвороби, але що вона і створила їх.
Comments